【寻根之旅】航拍江西瓦屑坝，探寻我们祖先迁徙之路......

视频：3分钟

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       问及商城县人的根在哪里，我们大都从祖辈相传得知，我们都是从江西瓦西（屑）坝筷子巷迁徙而来的。这种口授相传是否为真实的历史？ ­

       据《商城县志》卷二记载：明洪武三年（1370），始从江西、湖北移民至淮南，至永乐十四年（1416）先后移民多次，商城较大姓家族，大都为时所迁。《商城县志》卷六记载：商城境内，杨、黄、熊、刘、余、周、李等大姓均由瓦屑坝筷子巷或经瓦屑坝集中后迁入商城境内。全县242个常见姓氏，40%以上是明初由江西瓦屑坝迁来的。还据县内许多姓氏宗谱记载：商城和周围光山、金寨以及固始南部人口大多由江西迁徙而来。做客中央电视台《百家讲坛》的历史学家纪连海也在其论文《"瓦屑坝"—豫南人的根》中，认为大部分豫南人来自江西瓦屑坝。 ­

       祖辈口传和史料记载是一致的，我们的根在江西瓦屑坝！

著名的瓦西坝移民

瓦西坝本是鄱阳湖畔的一个古老渡口，是明初的集散中心，政府官兵将瓦西坝当地民众和被安排移民的其他民众聚集到瓦西坝 筷子巷，然后上船穿过鄱阳湖经长江驶向各地。瓦西坝对移民们来说，就是对故乡陆地的最后记忆，移民后代们随着年代的久远，逐渐淡忘了具体祖居地，都将记忆 定格于“瓦西坝”，瓦西坝就是原居地就是自己的根，就是思乡情结的最后归宿。 ­

瓦西坝移民迁徙的原因

       一是元朝末年不堪忍受元人的虐待而背井离乡。 ­

       二是明初的强制移民。这种情况的移民规模最大，人数最多。明初，朝廷为恢复经济，发展生产，实行了全国范围的大移民。 ­

       三是明末李自成农民军“三洗河南”，杀的豫南地区几乎百里无鸡鸣。康熙年间，朝廷再次在江西瓦西坝聚集移民，迁徙至商城、固始、金寨、光山等地，插草为标，圈地为家，繁衍至今。

瓦西坝留下的影响

       背手走路。为防止移民逃跑，官兵们将他们反绑后用长绳窜连，这一绑居然绑出了习惯，后来移民后代无事时都喜欢倒背着双手交与后背。 ­

       厝柩（坵棺）习俗。移民北迁以后，期待着有机会再迁回江西，人死后不埋入土中，只停柩于地面，年复一年，无回迁希望后，再埋入土中，但浅埋委棺，仍抱着回迁的幻想，这也是商城独特的埋葬“两步法” （坵棺）的源头。

区别于北方话的瓦西坝方言

妈—大；

父—伯；

叔—老爹；

丈母娘—老干娘；

乌鸦—老刮；

青蛙—克么；

假惺惺—假马；

头发—头毛；

大小便—解手；

左手—反手；

右边—顺手；

开水—滚水

等等。 ­

瓦西坝留给我们这些移民后代的东西太多、太多……­

啊！梦中的瓦屑坝

       几次，听娘说,我们是从江西迁来的。当时没怎麼正在意。但是冥冥之中，佳象有什麼气力，匆匆使我知讲这一段祖先的歷史。冥冥之中，让我晓得了瓦屑坝。瓦屑坝，一个熟习而生疏的天实，它让我们的先祖魂牵梦縈；瓦屑坝，一个魂牵梦縈的处所，那是我远来的故乡。

       长辈们的故事一遍又一遍的沉复著：明晨末年，李自成大军“三洗”河南，杀的豫南10里无人烟，特别是固始南部和商城齐境，机乎是百里无鸡鸣，荆棘丛生。有 一年春天，康熙天子忽然派兵将我的祖先姚和别的姓氏的人们敺赶到鄱阳湖畔的瓦西坝上，期待的大船已扬止了风帆，这是一个陈腐的渡口，祖先们在彼搭船驶进茫 茫湖水，驶背长江，驶进淮河，再入史河，终於有一天，河水成溪淌，大舟驶入大别山脚下的商城县境内后再也开没有动了，人们被敺赶下舟，欢迎的官卒早已在此 期待，他们将移民们分别布置在荒芜的地皮上，拔草為标，圈地為家。瓦西坝是这些移民对故乡陆地的最后记忆，对於丧失了祖先记忆的移民后代来说，江西瓦西坝 便是他们的根。因事出忽然，传说、记载出现了断层，齐部停顿在被迁移的那一刻。再远便无从攷証了，降户在金寨、固始、商城、光山，眾多移民的后代也皆有彼 难堪的境况，远往的先人是谁？更远的家园在哪里？谁也说不浑，讲不明。以是，瓦西坝留给这些移民后代太少的遥想。

       瓦屑坝原是鄱阳湖畔的一个渡口，是明始移民的集散中间，民卒将被摆设移民的对象凑集到瓦屑坝，然后上舟遣送到目标地。因年月暂远，移民后代随著传说的递 减，逐渐淡忘了具体祖居地，将记忆的思绪订格於“瓦屑坝”，彷佛“瓦屑坝”成了本居地，这是一种念乡情结的扫宿，便像华东等省区只记得“大槐树”一样。实 际上瓦屑坝移民本居地分佈在江西饶州、九江两府各县。

       商城县90%以上人祖先来自江西瓦屑坝（或者者南昌筷子巷）。我晓得，90%以上的商城人来自江西瓦屑坝，大概南昌筷子巷。在网上，发现许多光山、潢川固 始等县的人也来自江西，乃至我碰到一个作县人，也说他家来自江西瓦屑坝。我推断，绝大多数疑阳人来自江西。实际上，整个江淮地区，彷佛皆是江西移民的后 代。瓦西坝老家，那是水的天下。对水的依恋匆匆使他们在住宅周围挖出了像湖泊一样的水塘，和绕宅而围的水沟。这种现象在噹地住民是少有的。而大约是前机年 一个冬天，暑假里,今天打电话出现如下状况，我在一高中同壆家里，发现了“熏笼”，噹时她正在用熏笼边烤火，边望电视。我噹时很猎奇，因為我往过江西九 江,继续追踪，“熏笼”在九江，是家家都有的。是木造的中空的结搆，唱工精致，下里能够加冰火，上里能够噹凳子立，也能够行到哪里，降到哪里。这脚以証 明，我们的祖辈从鄱阳湖畔瓦屑坝来到大别山以后，还保存著故乡的传统。还有大别山区的独特方行，也是从江西带来的，只是年月暂远，逐渐因中原官话的影响而 被夹杂。

       再繙开《商乡县志》，在生齿一栏里有这样记载：亮终、浑始，境内连年遭遇卒燹和水涝灾，大部门天区满目荒凉，其起因一為噹时特订之歷史环境，再為波阳之地 舆位寘决定。波阳古属饶州，滨鄱阳湖，与古徽州、九江交界。元曩昔徽州平静，己心膨胀，逐渐溢出，迁进富饶之饶州与九江郡。元终战乱频仍，為回避战火，黎 民逐次迁移。亮始之时，民府对移官开垦地皮私有正当化，享用赋税优惠，呼引了眾少黎民；又為剥离宗族之势力而会合移民（民间称之“赶散”，因宗族生齿眾 少，势力强大，当局分而乱之。移民之弟兄都没有许栖身在一同）。江西饶州之瓦屑坝，其时做為民府指订口岸启担止移官之重担。可怜我们的先辈，在鄱阳湖之瓦 屑坝，登船踩上遥远的已知道！彼一来已六百年矣！故乡虽已远来，先人血脉仍存，护佑永远。 我相疑冥冥中的宿命，信赖佛说因因，信赖是先人的佑护，让我知讲我们远往的故乡。正在人还没有晓得瓦屑坝这个实字的时候，便曾经莫明其妙的梦见我独自一己 到了鄱阳湖，依密记得，梦里很执著那里的好丽，很捨不下那烟波浩淼的湖水，归忆止那个梦，至今口中还有一丝淡淡的好丽的忧伤。本来梦里那份好丽的忧伤，是乡忧？！

编后语：

        儿时就常听老人们讲起瓦西坝、筷子巷、江西等地名，长大了才懂得那些地名的真正含义，它是祖辈们对故土的一种怀念，虽然已经时隔几百年，但能隐约从祖辈们的言谈中探测到故乡情结的一些气息。

       今天的我们，早已回不去那个曾经的故乡，故土已经模糊成为一片土地、一个地名，小一辈的孩子们，连地名的意义可能已经不能理解，乡土情结已经随迁徙的遥远而遥远，但是，随着年龄的增长，依然是想了解祖辈们碎片式记忆里那神秘的故土到底在哪里，即便是那回不去的故土......

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